在中国早期历史中，“夷”是夏、商、周本事华夏端淑对其域外的东南地区氏族部落的统称。

字据《说文解字》，“夷”在甲骨文和金文中的构形为“弓”和“带绳的箭”，象征狩猎与交往才气，标明夷东谈主勇猛善战。

▷夷字的甲骨文

跟着华夏端淑的扩展，华夏王朝将左近族群按标的折柳为东夷、西戎、南蛮、北狄。

其中，“东夷”主要指今山东、淮河流域的部族，如淮夷、徐夷等。

考古发现，如山东大汶口文化、安徽凌家滩遗迹标明，这些族群虽被视为“外族”，但已发展出较高的端淑水平。

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夏朝设备后，东夷（尤其是淮夷）依然一支不行冷落的力量。

据《竹书编年》纪录，夏后相元年曾“征淮夷”，而二里头文化三期（约公元前1700年）的彭胀可能与之干系。

夏朝中期，东夷首级夷羿曾趁太康失政，夺取夏朝统辖权，史称“太康失国”。

▷羿射日中金乌

这一事件在《左传·襄公四年》中有明确纪录，羿在传说中是嫦娥的丈夫、民间袼褙。羿射九日的传说便是暗射夏王室五伯仲争立、王多必乱的史实。

淮夷在夏朝枯荣中起环节作用，这让夏王室常感不安。夏的第七代帝槐，吸取太康失国的教养，以战胜东夷为素志，束缚对淮夷拓荒。

最终，淮夷各部（如虎方、六、舒等）臣服，夏朝竣事“九夷来贡”（《古本竹书编年》），达到鼎沸。

▷九方朝贡

商朝兴起后，夷东谈主诚然仰慕华夏文化，但突出反对商朝伴随主的压迫。商朝后期，向往华夏文化的夷东谈主开动向华夏迁移，促进了夏夷两族的会通。

然则，商王以为夷东谈主侵扰了商王朝，于是出征夷方。商王武丁、帝乙、帝辛（纣王）均曾大范围征讨夷方（见于殷墟甲骨文纪录）。《左传·昭公十一年》称“纣克东夷而陨其身”，指商朝虽打败夷东谈主，但国力浪掷，最终被周所灭。

周灭商后，实施分封制以安详统辖。淮河流域的夷东谈主方国被纳入周朝体系。比如嬴姓国：徐（今江苏泗洪）和钟离（今安徽凤阳）。偃姓国：英（六安西）和六（六安）、蓼（霍邱）。姜姓国：焦（亳州）和向（怀远）。

然则，淮夷依然东方纷乱势力。徐偃王（嬴姓，少昊后裔）成为淮夷盟主，管辖三十余国，致使率九夷攻周，兵锋直抵黄河（《后汉书·东夷传》）。

▷徐偃王像

周穆王集结楚国打败徐国，但徐偃王因“仁义”退兵，被后世称为“仁义失国”。

西周晚期，周厉王暴政激发淮夷反叛，夷东谈主一度攻至洛水。周幽王时，西周殒命，楚国崛起，淮夷诸国寂静被楚团结。

春秋本事，吴楚争霸使淮夷成为战场。原淮夷方国（如徐、钟离、六、英等）接踵被灭，文化寂静融入楚、吴。至战国，淮夷桑梓成为楚国中枢区域，夷夏界限澈底消灭。

“夷”从起首的外族称谓，到最终融入华夏端淑，反应了中国古代族群互动的复杂经由。

考古发现（如淮夷青铜器、凌家滩玉器）与文件（《诗经》《左传》）共同解说，夷东谈主并非“霸谈部落”，而是与华夏端淑长期疏导、碰撞、会通的辗转参与者。

本文参考文件：

李伯谦《中国青铜文化结构体系参议》

王迅《东夷文化与淮夷文化参议》

《甲骨通知籍》干系纪录开yun体育网

发布于：安徽省