我仿佛看到有四个东谈主，在雾气鼓胀的山巅，围着一张破旧的木桌打麻将。隐隐不错看出，四个都是男的，一个法国东谈主、一个好意思国东谈主、一个俄国东谈主，外加一个日本东谈主。法国东谈主叫米什莱、好意思国东谈主叫梭罗、俄国东谈主叫普里什文，至于日本东谈主，不太看得澄莹，可能是松尾芭蕉体育游戏app平台，可能是永井荷风，不外临了我决定认他作德富芦花。
之是以决定他更应该是芦花，因为好几年前，我曾“疏通”一位敏锐而可爱作点好意思文的小一又友，尽可能把笔墨里过于鼓胀的脸色削减，尽可能使用最胜仗的名词和动词并去掉一切不错去掉的形容词，一句话，尽可能用最质朴的谈话去描写你所见并想要记下来的一切。动作这种写法的方法，我保举的就是德富芦花的《当然与东谈主生》里的几篇。
如你所见，这四位都是某一类体裁的代表，约莫不错称之为“当然文学”。我一边读苏娅的新书《更远的蓝奔流》，一边常常常嗅到这四东谈主中某一位的气味飘过。并不是说苏娅在效法他们的“当然散文”，她应该早就过了效法的阶段，而况书里扑面而来的那种鲜美感，是效法的笔墨所不行能有的。我一语气从不同的书架上抽出7本书，堆在床头——梭罗《瓦尔登湖》、普里什文《大当然的日期》、德富芦花《当然与东谈主生》，加上米什莱一个东谈主4册“大当然的诗”《鸟》《海》《山》《虫》，每本都翻了翻，以证据我的嗅觉。
这么，比及睡着，就梦到了一个“华山论剑”式时势。
我极端能体会苏娅笔墨的“好”，因为那是我心弛神往而写不出来的笔墨——从上一册《六》我就很真的地知谈这极少，但是这一次我愈加仔细地想了想“为什么”，为什么我老是像萨列里相同，既比绝大无数东谈主更能亲身地感知莫扎特的好，又完全窝囊写出哪怕堪堪摸到天才脚跟的东西？
这一次，因为对比太过昭彰 ，总算是有所发现：我掌执的名词实在是太短少了，这诚然又对应了我生涯的单调解局限和——懒。
咱们就来说叨说叨名词这件事吧。
赵汀阳比年有个我方挺镇静的不雅点，粗犷是说传统西方哲学基本上是对于名词的，而他遐想的“革命”是要让想想动词化。这帖药可能对他或者他的共事们是对症的，但要说用它就不错“改良”西哲乃至通盘西方文化的偏颇，我是不以为然的。因为最根柢的一个动词，恰正是“定名”，而这个动词所说的，无非是先要让名词一个接一个地“敞开”，万物才随之而显现，动作行为的舞台的寰宇才得以组成。
我读《更远的蓝奔流》，诚然看到了苏娅在荒无人烟间的行走、不雅看、感知和想考，这些诚然都是动词，也的确让我深深感到我方相形之下如同偏瘫。但信得过像利箭般继续扎进我眼睛和脑回的，却是密集的滚滚不断的名词，这些生分的名词是用来定名她遭受并留在驰念里的一切事物的。是以这本散文集，却像学术专著相同，在末尾附上了一份18页的“物种对照表”——这内部可十足是名词，是书中写到的无数事物的称呼，而况，简直每一个，都是极端好意思的词。我顺手复制粘贴前十个：白顶溪鸲、白腹锦鸡、白颈鸫、白喉红臀鹎、白喉红尾鸲、白喉扇尾鹟、白鹡鸰、白鹭、白眉蓝姬鹟、冷眼潜鸭……再来临了十个：早开堇菜、藏象牙参、珠光香青、蛛丝毛蓝耳草、紫花地丁、紫堇、紫茎泽兰、紫雀花、总状绿绒蒿、酢浆草……
就问你，好意思不好意思吧。
我是一向不可爱用“好意思”这个字的，因为它早已和蒋勋、木心之流的滥好意思和作念作视归拢律。但这些名词那么胜仗地就好意思，以至不错和它们所定名的对象莫得任何关系，因为像我这么一个当然物种盲，对于苏娅这份物种内外99%的名词到底指称的是什么一无所知。我最多能分清麻雀和燕子和鸽子，但到底是哪一种麻雀哪一种燕子哪一种鸽子，我是透彻的无知。但就是有东谈主能从我完全分辨不出互异的地点，辨别出那么多的种类，而恰巧为了象征这种互异，信托分类的灵验，他们创造出了无数的名词，这些名词因为和这个他们必须打交谈的寰宇有着最根柢也最良好入微的采集，而呈现出一种原初的绝不矫揉不实的好意思。
物种分类学是一种何等神秘的职责，作念这份职责的东谈主就如同vice天主，在老东谈主家累了六天后，替他连续给腌臜初开的寰宇梳理明晰条理。而况这份职责是无尽无休的，唯有天地是无尽的，辨识、分类和定名的职责就看不到极端。而每一个信得过的分类和定名的动作，都与创世之功等效，因为莫得分类和定名，你就不知谈创造了什么，创世就未完成。
创世的确未完成，哪怕苏娅仅仅在援用物种分类学的既有框架和名词，去匡助她缓缓证据一年又一年的行走中遭受的万千事物，她亦然在为我方的眼睛和心灵重新创造出这个寰宇。
而与名词最胜仗关系的一种“文法”，就是“列举”了。
《更远的蓝奔流》中常常会出现这么的段落：
“从梅溪向北，隐仙溪和双鸳溪的南北两岸，每天清早都能看到不同的鸟类飞到溪边沐浴：蓝额红尾鸲、灰喉山椒鸟、白喉扇尾鹟、小燕尾和一群小嘴乌鸦。”
“从莲花峰的山脚远看山脊，往南是鹤云、三阳、兰峰、雪东谈主、应乐、小岑六座山岭，再往南到了中庸峰隔壁，山脊轻缓地划出一谈曲线，向着东南延迟。在群山与天空相融的迢遥，一座座青灰色的山岭森列，每一支都托着风和冰雪的清贫，伸向天穹，像重重塔尖，与天外通灵。中庸峰是此时视野的极端，再往南是来源千里入暮色的龙泉峰和玉局峰，马龙峰以南的山脊线缓慢地延迟出去，与洱海东岸低矮的高原相望……”
这些段落的笔法，让我一下就料想德富芦花的笔墨：
“织机的声响，缫丝的烟霭，桑树的海洋。这上头高耸着赤城、榛名、妙义、碓冰诸山。迢遥有浅间、甲斐、秩父的连山，日光、足尾的连山，越后境的连山，或奇峭，或渊博。根植于地，头顶于天，堂堂而立。”
芦花的列举句式，诚然并非草创，而算得上是一种很难过的文学传承，比如早在日本中叶时间，清少纳言的《枕草子》里，就常常会有一语气很多“段”（“段”在这里不是指“当然段”，而是“卷”底下的一个单元，更接近于“章”底下的“节”），都是简直纯正的列举，无意一整“段”，就只列举了三五个内在关系的事物的名字，却依然能散逸“诗意”。比如——
第十一段“山”：“是小仓山，三笠山，叶暗山，不忘山，入立山，鹿背山，比波山。方去山，仿佛是说对谁虚心，避在一边的神志，很故趣味。五幡山，后濑山，笠取山，比良山，鸟笼山，‘不要告诉我的名字，’古代天皇仍是歌颂，很故趣味。伊吹山，朝仓山，已往见过的东谈主呵，当今隔着山漠不关系了，有这么的歌，亦然很故趣味的。岩田山，大比礼山也故趣味，这令东谈主逸想起石净水的临时祭礼，奉大比礼乐，叮咛敕使的事情。手向山，三轮山，很故趣味。音羽山，待兼山，玉坂山，耳无山，末松山，葛城山，好意思浓御山，柞山，位山，吉备中山，岚山，更级山，姨舍山，小盐山，浅间山，片敷山，鹿蒜山，妹背山，也都是故趣味的。”
这如故些许带点描写的，紧接着的两段更是去掉了总共附加物，只剩下纯正的名词列举：
第十二段“峰”：“峰是叶让峰，阿弥陀峰，弥岑岭。”
第十三段“原”：“原是竹原，瓮原，朝原，园原，萩原，粟津原，棃原，幼稚原，安倍原，篠原。”
这种朴素到过甚的列举，诗意安在？我想，这是因为列举其实就是对原初的分类与定名的胜仗效法——你在列举的老是某一“类”事物的称呼；是以列举老是能为你我方进行哪怕一个独属于你的边际的创世。
我越来越以为，与堆砌词采式的“好意思文”一龙一猪，纯正的列举，就足以建设一篇直爽的笔墨，不仅因为列举这个动作自己就意味着你将寰宇串联起来的智力，而况在你临时缔结的串联原则下究竟或者聚首起些许事物，以及你究竟能设想出些许千奇百怪的串联事物的阵势，都信托无误地标示出你的寰宇的“品貌”。
苏娅和她的《更远的蓝奔流》，就完全展现了这种令我只可叹为不雅止的“品貌”，用她我方的话来说：
“一段似乎莫得遗漏的旅程中，老是出东谈主预眼光与微细守密的事物直面相对，像一个个神迹。迟缓地，一皆能阔别出的植物与鸟类多了起来，千里寂而空旷的当然寰宇便不再是浩瀚的存在。每一个物种的形态、生境与称呼，仿佛茫茫海域边缘的礁石，其趣味远远逾越最驱动只动作徒步旅途的标记。当然中的人命，以其独到的显现阵势，让司空见惯、当然如斯的履行寰宇展浮现不同侧影，有了重活泼的纹理与丰沛气味，也让倏忽而逝的时辰、莫得标的的轻浮，有了明确的时节与地舆的坐标。”
《更远的蓝奔流》
苏娅 著
新星出书社2025年1月版
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